阳宅四大格局解读

地理点穴撼龙经注：垣局

北辰一星天中尊，上相上将居四垣，
天以太乙明堂照，华盖三台相后先。
此紫微垣局，杨公只说四句，以引起下文，而散见破辅二篇，秘之也。

北京城中轴线上应天星示意图（此图摄自首都博物馆）

紫禁城格局上应紫微垣示意图

紫微垣星图

此星万里不得一，此龙不许时人识。
识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。
此戒人不可妄觊非分，如中山王祖地、沐国公祖地，不过王侯将相耳，造物尚留俟有德，况大物乎?

请从垣外论九星，北斗星宫系几名。
贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。
垣局既不可妄言，则请从九星分别吉凶。按《星经》：一天枢，二天璇，三天玑，四天权，四星方为斗魁，即浑元阴精，象地；五玉衡，六阐阳，七瑶光，三星圆为斗构，即浑元阳精，象天。辅在第六，星左常见，弼在第七，星右不见，二星所以佐斗成功也。斗以七宿为四方之使，于是贪狼木，隶第一星，而角斗奎井四木宿属焉。巨门金，隶第二星，而亢牛娄鬼四金宿属焉。禄存士，隶第三星，而氏女胃柳四土宿属焉。文曲水，隶第四星，而箕璧参轸四水宿属焉。廉贞火，隶第五星，而尾室觜翼四火宿属焉。武曲水为柔星，隶第六，而心危毕张四月宿属焉。破军金为刚星，隶第七，房虚昴星四日宿属焉。此七政、二十八宿、五行，为斗宿之用，主宰万事万物。非斗宿，转属木金土水火日月也。

杨公取九星论山龙形体者，以山实本九星阴阳之气而行，故日“地中行”。不以序言者，就五吉四凶分类也。夫九星性情刚柔不同，故山龙形体变态不一。望龙者，即形以认星，即星以求气，惟阴阳欲其冲和，斯刚柔不妨迭用。初不在五行讨消息，后人妄以贪狼属木，巨禄皆土，文曲水廉贞火，武破辅皆金，右弼水，质之斗纲所属五行，既多背谬。求之天元九炁，一白水，二黑土，三碧四绿木，五黄士，六白七赤金，八白土，九紫火，又难强合。且如是分配五行，实于龙法穴法无涉，则其属木属土云者，概属蛇足，甚无谓也。又有以九星繁难，专主五星，谓头圆身耸为木，头尖身耸为火，方正如屏为土，圆如覆钟为金，曲而摆动为水。于形体之大者，且美其名曰冲天木、焰天火、溱天土、献天金、涨天水，其下总是无足。不知杨公之尖体本笋贪，圆体本巨门，方体本武曲，显然刺谬。继又知执此正体五星，百不得一。于是以头圆带方者为金土兼体，头圆带曲折者为金水兼体，木火不能兼则曰金头木脚火脚，而皆以相生为吉，相克为凶。其不合者，又曰“金盛克木，中间有水救则吉。金被火克，中间有土救则生”。至山后另有一星，则谓之衬，山前微起一星，则谓之贴，亦要与正山不相刑克为吉。是置形体精神不问，而纯于峦头上说理气，地有是理乎？又有假托廖公九星，以头圆身高为太阳金，头匾圆身矮为太阴金，头圆而曲折横起为金水，头圆而瘦长为紫炁木，头平而方为平脑天财土，又双金扛水为双脑，双金扛土为凹脑，此天财三种也，合为五吉。金头火脚则曰天罡，金头木脚则曰孤曜，头尖则燥火，平摆为扫荡，此谓四凶，合五吉为九星。九星又十一种。细较之，只燥火头尖，平脑头方，余九种都是圆头。且天是孤曜有脚，而其所绘图皆无脚，为正休第一，变则二开口，三悬乳，四弓脚，五双臂，六单股，七侧脑，八没骨，九平面，所谓九星九变也。夫正体平面，其意原分山平。然扫荡总是平面，若山龙又有立体，不知是如何立法? 天罡如三叉形，中间已吐尖嘴，口在何处开？乳在何处悬？与孤曜，均已有脚，又变弓脚、双臂，脚上又生脚乎? 太阳太阴，原无脚变；单股直脚，似同孤曜；平脑头方，变侧脑没骨，尚得为天财土乎？双脑、凹脑变侧脑，总是一样，何所分别？使彼一一绘出，势必自相矛盾。此《齐东野语》乃有谓此九星原出《天机素书》，即天机九星，邱公之说也，则《素书》之为书可识矣。又有以五星为正体，九星为变体者，又有既论杨之九星，复论廖之九星者。此皆骑墙之见，究是心目中全无把柄。

九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。
不知星曜定锱铢，福祸之门教君识。
人知五吉为吉，不知五吉正形虽具，而头面有欹斜折裂痕，即为伪体而凶。人知四凶为凶，不知四凶能成正形，出身即兼夹三吉。如廉贞应星下出华盖，禄存带禄，破军受破，文曲侧面成峰，即为真体而吉。其辨锱铢之细，正祸福之门也。详《九星篇》。